诗文库 正文
春水番湖 宋 · 饶鲁
春湖浩浩无津涯,银河之水天上来。
波澜万顷清复浊,日光云影相昭回。
雄吞宇宙何寥廓,欲度冥鸿势还却。
南通海气北长江,月出东兮日西落。
当时神禹别九州,彭蠡之泽居上流。
千年人物馀润泽,况乃雄秀光潜虬。
洪涛如山驾楼橹,春风夜夜喧鼙鼓。
谁是江湖归去人,扁舟范蠡随渔父(以上清曾燠《江西诗徵》卷二○)。
和元子发学士见寄 北宋 · 范纯仁
七言律诗 押尤韵
二纪区区困宦游,相逢莫讶鬓先秋。
清时无补身空老,往事难追涕旋流。
举世交情怜我少,经旬行色为君留。
何时归去江湖上,风月同寻范蠡舟。
驻马听 无题 元 · 无名氏
月小潮平。红蓼滩头秋水冷。
天空云净。夕阳江上乱峰青。
一蓑全却子陵名。五湖救了鸱夷命。
尘劳事不听。龙蛇一任相吞并。
钱唐江 清 · 李锴
放蛇大泽中,蛇且化为龙。
搏虎江水头,虎竟败于牛。
馆娃宫中歌吹低,惊涛一旦浮鸱夷。
锦袍白马北伐齐,夜有鹧鸪沙上飞。
钱唐江,江水深,水有波,人有心。
阿忽令 元 · 无名氏
押词韵第三部 出处:御定曲谱
越范蠡功成名退。驾一叶扁舟回归。
去弄五湖云水。到大来快活便宜。
别李中丞维卿兄之楚集杜二首 其二 明 · 唐伯元
七言律诗 押先韵
横笛短箫悲远天,断肠分手各风烟。
不知明月为谁好,偶触愁人到酒边。
绣羽冲花他自得,春渚落日梦相牵。
短衣匹马随李广,虾菜忘归范蠡船。
游洞庭山 宋 · 李弥大
七言律诗 押侵韵
山浮群玉碧空沉,万顷光涵几许深。
梵刹楼台嘘海蜃,洞天日月浴丹金。
秋林结缘留连赏,春坞藏红次第吟。
拟泛一舟追范蠡,从来世味不关心(宋范成大《吴郡志》卷一五)。
津市行赠蔡玉山前辈 清 · 何绍基
出处:东洲草堂诗钞卷十一
由武陵登陆,行一百六十里,因水隔不可行,仍至津市登舟。玉山前辈自澧州来晤,叙饮极欢,夜分别去,盖不见又四年矣。
洞庭湖,八百里。
西吞澬沅江,南受潇湘水。
使君持节领全湖,如此好官真有几。
蔡侯起家由蓬瀛,中间水部诗名清。
郎潜推擢居言职,谏纸流传有直声。
朝阳哕鸣凤,南极翔云鹤。
居然棨戟照森凝,依旧巾幍能洒落。
昔年乘传闽海陲,与君蛩駏同驱驰。
朝看泰山云,暮听金焦雨。
姑苏台畔怀鸱夷,严陵滩头吊皋羽。
江郎之石何厜㕒,仙霞高关切云霓。
游迹愈纵意愈奇,君皆有画我有诗,二十四幅纷淋漓。
当时我到君未到,惟有杭州西溪,崇安武夷。
至今画㡧少此幅,何时为我一补之。
画其所诗诗所画,古今南北空流派。
风月清尊荡古怀,江山使节留佳话。
人事浮云多变迁,人心明月不难圆。
我著麻衣别京国,君褰高幰向湘天。
定王台下曾相见,为余盥洗泪痕面。
燕楚无端又别离,闽吴闻道频征战。
今夕是何夕,今晨是何晨。
雷琴忽会合,龙剑有精神。
我行兀兀武陵口,贪看红叶穿林阜。
翩然复上澧州船,相见狂斟津市酒。
高轩远道来逢迎,如君古谊今安有。
欲知头上发,试问镜中光。
镜光闪闪千年月,鬓发差差一半霜。
我生不愿高官职,亦不愿君陟槐棘。
即今筐箧妒才名,自古神明依正直。
君不见,落木无声满洞庭,楚歌催起卧龙听。
歌声入破龙惊蜕,惟有君山到晓青。
李主簿见和。复次韵 其八 明 · 徐居正
七言律诗 押齐韵 出处:四佳诗集卷之五○第五
未息机心愧汉畦,年来世事耳频提。
登山安石宜携妓,隐几维摩亦喜妻。
日粜大仓唯有米,时消残醉可无齑。
浮沈百岁真如此,合与鸱夷共滑稽。
吴越怀古 唐 · 李远
七言律诗 押歌韵
引用典故:范蠡
吴越千年奈怨何,两宫清吹作樵歌。
姑苏一败云无色,范蠡长游水自波。
霞拂故城疑转旆,月依荒树想嚬蛾。
行人欲问西施馆,江鸟寒飞碧草多。
与越王为吴王寿 春秋末楚国 · 范蠡
出处:全上古三代文卷五
下臣句践,从小臣范蠡,奉觞上千岁之寿,辞曰:「皇在上,令昭下,四时并心,察慈仁者。大王躬亲鸿恩,立义行仁,九德四塞,威服群臣。于乎休哉!传德无极。上感太阳,降瑞翼翼。大王延寿万岁,长保吴国,四海咸承,诸侯宾服。觞酒既升,永受万福(《吴越春秋。句践入臣外传》七》)」。
为书辞句践 春秋末楚国 · 范蠡
出处:全上古三代文卷五
臣闻主忧臣劳,主辱臣死。昔者君王辱于会稽,所以不死,为此事也。今既以雪耻,臣请从会稽之诛(《史记。越世家》:「句践以霸,而范蠡称上将军。还反国,为书辞句践。」)。臣闻主忧臣劳,主辱臣死,义一也。今臣事大王,前则无灭未萌之端,后则无救已倾之祸。虽然,臣终欲成君霸图,故不辞一死一生。臣窃自惟,乃使于吴,王之惭辱蠡,所以不死者,诚恐谗于太宰嚭,成伍子胥之事,故不敢前死,且须臾而生。夫耻辱之心,不可以大;流汗之愧,不可以忍。幸赖宗庙之神灵,大王之威德,以败为成,斯汤、武克夏、商而成王业者,定功雪耻。臣所以当席日久,臣请从斯辞矣(《吴越春秋。句践伐吴外传》十。案即《史记》文未可合录,做别载之。)。
自齐遗文种书 春秋末楚国 · 范蠡
出处:全上古三代文卷五
吾闻天有四时,春生冬伐;人有盛衰,泰终必否。知进退存亡,而不失其正,惟贤人乎!蠡虽不才,明知进退,高鸟已散,良弓将藏;狡兔已尽,良犬就烹。夫越王为人,长颈鸟喙,鹰视狼步,可与共患难,而不可共处乐;可与履危,不可与安。子若不去,将害于子明矣(《史记。越世家》:「范蠡既去,自齐遗大夫种书」。《吴越春秋。句践伐吴外传》)。
上泰州使君陈莹中 宋 · 韩驹
七言律诗 押尤韵
当年贤路杂薰莸,叹息诸公善自谋。
今日在前皆鼎镬,后来知我独春秋。
海边已击师襄磬,湖上新逢范蠡舟。
惟有书生最无事,不妨挟册更西游。
五湖冬日 唐 · 李郢
七言律诗 押东韵 出处:全唐诗续补遗
楚人家住五湖东,斜掩柴门水石中。
猎猎夜山明远烧,骚骚寒苇动疏风。
园林向腊停霜果,葭菼和烟宿暝鸿。
范蠡扁舟不知处,一将前事话渔翁。
题便面三首 其三 明 · 孙承恩
七言绝句 押阳韵
四山屏立水微茫,恰与三人共一航。
惆怅鸱夷呼不起,自敲渔榜答沧浪。
献书报燕王 战国 · 乐毅
出处:全上古三代文卷三
臣不佞,不能奉承先王之教,以顺左右之心,恐抵斧质之罪,以伤先王之明,而又害于足下之义,故遁逃奔赵。自负以不肖之罪,故不敢为辞说。今王使使者数之罪,臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理,而又不白于臣之所以事先王之心,故敢以书对。臣闻贤圣之君,不以禄私其亲,功多者授之;不以官随其爱,能当之者处之。故察能而授官者,成功之君也;论行而结交者,立名之士也。臣以所学者观之,先王之举错,有高世之心,故假节于魏王,而以身得察于燕。先王过举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上,不谋于父兄,而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教,可以幸无罪矣。故受命而不辞。先王命之曰:「我有积怨深怒于齐,不量轻弱,而欲以齐为事」。臣对曰:「夫齐,霸国之余教也,而骤胜之遗事也,闲于兵甲,习于战攻。王若欲攻之,则必举天下而图之。举天下而图之,莫径于结赵矣。且又淮北、宋地,楚、魏之所同愿也。赵若许约,楚、魏、宋尽力,四国攻之,齐可大破也」。先王曰「善」。臣乃口受令,具符节,南使臣于赵。顾反命,起兵随而攻齐。以天之道,先王之灵,河北之地,随先王举而有之于济上,济上之军奉令击齐,大胜之。轻卒锐兵,长驱至国。齐王逃遁走莒,仅以身免。珠玉财宝,车甲珍器,尽收入燕。大吕陈于元英,故鼎反于历室,齐器设于宁台,蓟丘之植,植于汶皇。自五伯以来,功未有及先王者也。先王以为惬其志,以臣为不顿命,故裂地而封之,使之得比乎小国诸侯。臣不佞,自以为奉令承教,可以幸无罪矣。故受命而弗辞。臣闻贤明之君,功立而不废,故著于春秋;蚤知之士,名成而不毁,故称于后世。若先王之报怨雪耻,夷万乘之强国,收八百岁之蓄积,及至弃群臣之日,余令诏后嗣之遗义,执政任事之臣,所以能遁法令,顺庶孽者,施及萌隶,皆可以教于后世。臣闻善作者不必善成,善始者不必善终。昔者五子胥说听乎阖闾,故吴王远迹至于郢。夫差弗是也,赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功,故沈子胥而不悔。子胥不蚤见主之不同量,故入江而不改。夫免身全功,以明先王之迹者,臣之上计也。离毁辱之非,堕先王之名者,臣之所大恐也。临不测之罪,以幸为利者,义之所不敢出也。臣闻古之君子,交绝不出恶声;忠臣之去也,不洁其名。臣虽不佞,数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说,而不察疏远之行也。故敢以书报,唯君之留意焉(《战国策》三十,又见《史记》,又见《新序。杂事》,小异。)。
答毛子霞武昌见寄(毛时入武昌幕) 明末清初 · 薛始亨
七言排律 押先韵
湘水南浮欲到天,故人书记本翩翩。
孤帆一别三千里,同舍分飞二十年。
云梦秋深鸿度雨,汉阳春暮树含烟。
落花迁客情无恨,明月思君路渺然。
忆昔相逢颜色好,乱离犹赖室家全。
绨袍感尔曾持赠,木榻愁予久坐穿。
但笑郗生真入幕,每疑祖逖着先鞭。
勋名耐可追陶侃,词赋偏能比仲宣。
捧檄何如锥未见,卖浆敢并博徒贤。
白鱼馔美争弹铗,黄鹤楼高肯学仙。
彭泽只缘束带去,兰陵终为著书传。
漫淹门下誇朱履,早问江湖范蠡船。
中秋忽得穆叔变报惊疑未信遣人再访述怀 明 · 王弘诲
七言律诗 押支韵
楚些歌残安所之,谁堪死别续生离。
渥洼騕袅空燕市,江海鱼龙恨鸱夷。
双泪把书还字字,一尊伤往独时时。
可怜牛渚槎边客,翻作山阳笛里悲。
荅客难 西汉 · 东方朔
出处:全汉文 卷二十五、文选卷四十五
客难东方朔曰:「苏秦张仪壹当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫脩先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛,唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣,自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也」?东方先生喟然长息,仰而应之曰:「是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者强,失士者亡,故说得行焉。身处尊位,珍宝充内,外有仓廪,泽及后世,子孙长享。今则不然。圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖,何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所。故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数,悉力慕之,困于衣食,或失门户。使苏秦张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!传曰:『天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者无所立功』。故曰时异事异。
虽然,安可以不务脩身乎哉?诗曰:『鼓钟于宫,声闻于外』。『鹤鸣九皋,声闻于天』。苟能脩身,何患不荣?太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说,封于齐,七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳,脩学敏行而不敢怠也。譬若鹡鸰,飞且鸣矣。传曰:『天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行』。『天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人计其功』。诗云:『礼义之不愆,何恤人之言』?『水至清则无鱼,人至察则无徒,冕而前旒,所以蔽明;黈纩充耳,所以塞聪』。明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也。枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。盖圣人之教化如此,欲其自得之;自得之,则敏且广矣。
今世之处士,时虽不用,块然无徒,廓然独居,上观许由,下察接舆,计同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其宜也,子何疑于予哉?若夫燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环,所欲必得,功若丘山,海内定,国家安,是遇其时者也,子又何怪之邪?语曰:『以筦窥天,以蠡测海,以筳撞钟』,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉!犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已。此适足以明其不知权变,而终惑于大道也」。